ﺍﳉــﺬ ﻭﺭ
ﻋـﻦ
ﺍﻟﺒﺤـ ﺚ
ﻓﻌـﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏـﻢ ﳑـﺎ ﺗـﻢ ﺇﻋـﺪﺍﺩﻩ ﻣـ ﻦ ﻛﺘـﺐ ﻭﰲ ﻋﻬـﻮﺩ ، ﻭﺩﺭﺍﺳـﺎﺕ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨـﺔ، ﻭﺑﻠﻐـﺎﺕ ﳐﺘﻠﻔـﺔ ﺷـﱴ؛ ﻓﺈـﺎ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬـﺎ ﻟـﻢ ﺗﻔﺼـﻞ ـ ﻗﻄﻌ ﻴـﺎ ـ ﰲ ﺣﻘﻴﻘـﺔ ﺍﻷﺻـﻮﻝ ﺍﻷﻭﱃ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ ﺍﳌﻐﺮﺑﻴـﺔ . ﻏﻴـﺮ ﺃﻥ ـﺎ ـ ﺍﻟﻔﺮﺿﻴـﺎﺕ ﺍﻟـﱵ ﻭﺿﻌـﺖ ﻻ ﺳﺒﻴـﻞ ﺇﱃ ﻧﻜﺮﺍ ﲤﺎﻣـﺎ ـ ﺃﻳﻀـﺎ . ﻭﻫﻜـﺬﺍ ﺗﺒـﻘﻰ ﺍﳊﻘﻴﻘـﺔ ﻣﻌﻠﻘـﺔ . ﺎﺋﻴـﺎ ﺣـﱴ ﻳﻈﻬـﺮ ﻣـﺎ ﻳﺴﻨﺪﻫـﺎ ﻋﻠﻤﻴـﺎ، ﺃﻭ ﻳﻨﻔﻴﻬـﺎ ﻭﻋﻠﻴـﻪ ﻓـﻼ ﺑـﺪ ﻣﻦ ﺍﻹﺷـﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﳐﺘﻠـﻒ ﺍﻟﻔﺮﺿﻴـﺎﺕ؛ ﻭﺫﻟ ـﺔ ـﻚ ﺑﺘﻠﻤـﺲ ﺍﳌﺆﺷـﺮﺍﺕ ﺍﻟـﱵ ﺗﻘﺘـﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﳊﻘﻴﻘ . ﺇﺫﻥ ﳝﻜـﻦ ﺇﲨـﺎﻝ ﺍﳌﻨﺎﻫـﺞ ﺍﳌﺘﺒﻌـﺔ ﰲ ﺗﺘﺒـﻊ ﺍﻷﺻـﻮﻝ ﺍﻷﻭﱃ ﻟﺴﻜـﺎﻥ ﺑﻠـﺪﺍﻥ ﺍﳌﻐـﺮﺏ ﺿﻤـﻦ ﺃﺳﻠﻮﺑﻴـﻦ : ﺍﻷﻭﻝ ﻫـﻮ ﺍﳌﻨﻬـﺞ ﺍﻟـﺬﻱ ﻳﺴﺘﻨـﺪ ﺇﱃ ﻭﺍﻟﺜـﺎﱐ ﻫـﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋـﻞ ، ﺍﳌﺨﻄﻮﻃـﺎﺕ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺎﺕ ﻭﺍﻷﻋ ﻳـﺔ ، ﺑﺎﳌﻌﻄﻴـﺎﺕ ﺍﻷﻧﺜﺮﻭﺑﻮﻟﻮﺟﻴـﺔ ﻤـﺎﻝ ﺍﳌﺨﱪ . ﻓﺄﻣـﺎ ﺍﻷﺳﻠـﻮﺏ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻴﻤﻜـﻦ ﺗﻄﺒﻴﻘـﻪ ﻣﻦ ﺧـﻼﻝ ﺍﳌﺼـﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺍﻟﻘﺪﳝـﺔ؛ ﺍﻟـﱵ ﺗﻌﺘﺒـﺮ ﺃﻫـﻢ ﺍﳌﺼـﺎﺩﺭ ﺍﳌﻜﺘﻮﺑـﺔ ﻋـ ﺎ .ـ ﻦ ﺑﻠـﺪﺍﻥ ﺍﳌﻐـﺮﺏ ﻭﺷﻌﻮ ﺫﻟـﻚ ﻷﻥ ﺍﳌﺼـﺎﺩﺭ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴـﺔ ﺷﺤﻴﺤﺘـﺎﻥ ﰲ ﺍﳌـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴـﺔ ﺍﻟـﱵ ﺗـﺪﺭﺱ ﺃﺻـﻮﻝ ﺳﻜـﺎﻥ ﺑـﻼﺩ ﺏ ﺍﳌﻐـﺮ .
ﺍﳌﺼـﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺍﻟﻘﺪﳝـﺔ ـ ﻛﻤـﺎ ﺳﺒـﻖ ﺫﻛـﺮﻩ ـ ﻭﻓﻴﻬـﺎ ﻣـﺎ ﲣﻠﻠﺘـﻪ ، ﻓﻔﻴﻬـﺎ ﻣـﺎ ﻳﺘﺼـﻒ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮﻋﻴـﺔ ﺍﻷﺳﺎﻃﻴـﺮ ﻭﺍﳋﺮﺍﻓـﺎﺕ.
تسميات و تعريف:
ﳏﺎﻭﻟـﺔ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴـﺔ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴـﺔ ﻟﺴﻜـﺎﻥ ﺍﳌﻐـﺮﺏ ﻗﺪﳝـﺎ ﺗﺘﻄﻠـﺐ ﻋـﺮﺽ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻛﻠﻬـﺎ؛ ﺃﻭﺟﻠﻬـﺎ ﻋـﻠ ﻗ ﻰ ﺍﻷ ـﻞ؛ ﻷﻥ ﺍﳌﺼـﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴـﺔ ﻣﺎﺯﺍﻟـﺖ ـ ﺣـﱴ ﺍﻵﻥ ـ ﻋﺎﺟـﺰﺓ ﻋـﻦ ﺇﻗﻨـﺎﻉ ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀ ﺑﺎﻷﺻـﻮﻝ ﺍﻷﻭﱃ ﻭﺑﺎﳌﺴﻤﻴـﺎﺕ ﺍﻟـﱵ ﻋﺮﻓـﻮﺍ ـﺎ ، ﻟﺴﻜـﺎﻥ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺪﻳـﺎﺭ ﺇﱃ ﻭﻗـﺖ ﻗﺮﻳـﺐ .ﺕ ﻓﺘﺴﻤﻴـﺎ : ، ﻟـﻮﰊ، ﻭﺇﻓـﺮﻱ ﻭﺑﺮﺑـﺮ ﻛﻠﻬـﺎ ﺃﻃﻠﻘـﺖ ﻋـﻠﻰ ﺃﺑﻨـﺎﺀ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺒـﻼﺩ؛ ﻣﻨـﺬ ﺍﻟﻘـﺪﻡ ﺣﺴـﺐ ﺗﺮﺗﻴ ﺒﻬـﺎ ـﺎ ﺯﻣﻨﻴ . ﻓـﺎﻷﻭﱃ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻗـﺪ ﺗﻜـﻮﻥ ﻣـﻦ ، ﺷﺎﻋـﺖ ﻟـﺪﻯ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﻴـﻦ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ ﲰﺎﻫـﻢ ـﺎ ﺍﻟﺮﻭﻣـﺎﻥ ، ﻣﺒﺘﻜـﺮﺍﺕ ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﻴـﻦ ﺑﺘﺄﺛﻴـﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻮﻧـﺎﻥ . ـﺎ ﻛﻠﻬـﺎ ﻻ ﺗﻌﺒـﺮ ﻋـﻦ ﻣـﻊ ﺃ ـﺎ ﻣﺴﻤﻴـﺎﺕ ﺻـﺪﺭﺕ ﺍﳊﻘﻴﻘـﺔ ﻛﻠﻬـﺎ؛ ﻧﻈـﺮﺍ ﻟﻜﻮ ﻋـﻦ ﺃﻃـﺮﺍﻑ ﺧﺎﺭﺟﻴـﺔ، ﻭﻟـﻢ ﲢـﺾ ﺑﺎﻋﺘـﺮﺍﻑ ﺷﺎﻣـﻞ ـﺮ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ ﺍﳌﻌﻨﻴﻴـﻦ ﺑﺎﻷﻣ .ـﺔ ﻓﻜﻠﻤ ﺮ ﺑﺮﺑـ ﻣﺜـﻼ ﲰﺎﻫـﻢ ـﺎ ﺍﻟﺮﻭﻣـﺎﻥ؛ ﺑﻌـﺪ ﺃﻥ ﻭﺭﺛـﻮﺍ ﻣﻌﻨﺎﻫـﺎ ﻋـﻦ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﻴـﻦ . ﻭﻳﻘـﺎﻝ ﺃﻥ ﻣﺼﺪﺭﻫـﺎ ﺍﻷﻭﻝ ﻫﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴـﺔ ﺱ V ﻓﺎﺭﻓـﺎﺭﻭ arvaros ﻭﻫﻲ ﺗﻌـﲏ
ﻢ ، ﺍﻟﻠﻐـﻂ ﻳﻨﻌﺘـﻮﻥ ـﺎ ﻛـﻞ ﺍﻟﺬﻳـﻦ ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻤـﻮﻥ ﻟﻐﺘﻬـﻢ؛ ﻭﻣـﻦ ﻫﻨـﺎ ﲰـﻮﺍ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴـﺎ ﺎ .1 ﺑﺮﺑﺎﺭﻳـ ﻭﳌـﺎ ﺍﻧﺘﻘﻠـﺖ ﺳﻴـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟـﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﻭﻣـﺎﻥ ﺣـﺬﻭﺍ ﺣـﺬﻭ ﺍﻟﻴﻮﻧـﺎﻥ؛ ﻓﺴﻤـﻮﺍ ـ ﺑﺪﻭﺭﻫـﻢ ـ ﻛـﻞ ﺃﻭ ﻗﺎﻭﻣـﺖ ﻧﻔﻮﺫﻫـﻢ ، ﺍﻟﺸﻌـﻮﺏ ﺍﻟـﱵ ﻻ ﺗﻨﺘـﻤﻲ ﺇﻟﻴﻬـﻢ ﺑﺮﺑـﺮﺍ ـﺎ ؛ ﲢﻘﻴـﺮﺍ ﻭﺍﺳﺘﺨﻔﺎﻓ . ﻣـﻦ ﺫﻟـﻚ ﻋﺒـﺎﺭﺓ ﺑﺎﺭﺑﺎﺭﻳـﺴﻲ ﺃﻭ ﺎ ﺑﺎﺭﺑ ﺎ ﺭﺟﻴـ ؛ ﺍﻟـﱵ ﻛﺎﻧـﻮﺍ ﻳﻨﻌﺘـﻮﻥ ـﺎ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋـﻞ ﺍﳋﺎﺭﺟـﺔ ﻋـﻦ ﻧﻔﻮﻫـﻢ؛ ﻣﺜـﻞ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠـﺔ ﺍﳌﺴﻤـﺎﺓ ـﺬﻩ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴـﺔ ﰲ ﺟﺰﻳـﺮﺓ ﺳﺮﺩﻳﻨﻴـﺎ . ﻛﻤـﺎ ﻛﺎﻧـﻮﺍ ﻳﺴﻤـﻮﻥ ﺍﶈﻴـﻂ ﺍﳍﻨـﺪﻱ ﻱ ﺍﻟﺒﺤـﺮ ﺍﻟﱪﺑـﺮ ﻭﺧﻠﻴـﺞ ، ﻋـﺪﻥ ﻱ ﺑﺎﳋﻠﻴـﺞ ﺍﻟﱪﺑـﺮ ؛ ﻭﲰـﻮﺍ ﺃﻳﻀـﺎ ﺛﻠﻤـﺔ ﻣـﻦ ـﺮ ﺍﻟﺴﻨـﺪ ﻡ ﺑﺎﺭﺑﺎﺭﻳﻜـﻮ . ﻭﰲ ﻣﺼـﺮ ﺍﻟﻌﻠﻴـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﲰﻴـﺖ ﺭﻱ ﺑﺎﺭﺑـﺎ . ﻭﰲ ﻣﻌﺒـﺪ ﺍﻟﻜﺮﻧـﻚ ﲟﺼـﺮ ﻋﺜـﺮ ﻋـﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑـﺔ ﺗﻌـﻮﺩ ﺇﱃ ﺯﻣـﻦ ﺭﻣﺴﻴـﺲ ﺍﻟﺜـﺎﱐ؛ ﺫﻛـﺮ ﻓﻴﻬـﺎ ﺃﻥ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﻔﺮﻋـﻮﻥ ﻗـﺪ ﺃﺧﻀـﻊ ﺷﻌﺒـﺎ ﰲ ﺍﳉﻨـﻮﺏ ﲰـﻮﻩ ﺎ ﺑﲑﺍﺑﲑﺗـ ؛ ﻭﻫـﺬﺍ ﻳﺒﻌـﺚ ﺷﻜﻮﻛـﺎ ﰲ ﺍﳌﺼـﺪﺭ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻠﻜﻠﻤـﺔ؛ ﻓﻬـﺬﺍ ﺍﻟﻨـﺺ ﻳـﺪﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻣﺼ ﺪﺭﻫـﺎ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻴـﺲ ﺍﻟﻴﻮﻧـﺎﻥ؛ ﺇﺫ ﳚـﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴـﻮﻥ ﻗـﺪ ﺃﺧﺬﻭﻫـﺎ ﻋـﻦ ﺍﳌﺼﺮﻳﻴـﻦ .. ﻭﰲ ﺍﻟﺼﻮﻣـﺎﻝ ﺗﻮﺟـﺪ ﺓ ﺑﺮﺑـﺮ ؛ ﻛﻤـ
ﺍﳉﺮﻣﺎﻧﻴـﺔ ))ﺭ ﺑﺎﺭﺑـﺎ ((ﺔ ﲟﻌـﲎ ﺍﻟﻘﺴـﺎﺓ ﻭﺍﳍﻤـﺞ ﺍﳉﻬﻠـ . ﻭﻗـﺪ ﺍﲨـﻊ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜـﻮﻥ ﻋـﻠﻰ ﺃﻥ ﻛﻠﻤـﱵ ﺑﺮﺑـﺮ ﻭﺑﺮﺑـﺎﺭ ﻥ ﺗﻌﻨﻴـﺎ :ﻂ ﺇﻣـﺎ ﺍﻟﻠﻐـ ﻭﺍﻟﺮﻃﺎﻧـﺔ ﻭﺍﻟﻀﻮﺿـﺎﺀ؛ ﺃﻭ ﺍﳍﻤﺠﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻘﺴـﻮﺓ . ﻭﻟـﻢ ﺗﻜـﻦ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴـﺔ ـ ﰲ ﻳـﻮﻡ ﻣـﺎ ـ ﺗﺴﻤﻴـﺔ ﺻﺤﻴﺤـﺔ؛ ﻷﻱ ﺟﻨـﺲ ﻣـﻦ ـﺰ ﻭﺍﻟﺸﺘﻴﻤـﺔ ﺒ ﺍﻷﺟﻨـﺎﺱ؛ ﻭﺇﳕـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﲟﺜﺎﺑـﺔ ﺍﻟﻨ . G ﻭﳌـﺎ ﺣـﺎﻭﻝ ﺑﻮﺳـﻜﻲ . H. Bousquet ﺗﻔﺴﻴـﺮ ﻛﻠﻤـﺔ ﺑﺮﺑـﺮ ﻝ ﻗـﺎ : ـﺎ ﻣﺸﺘﻘـﺔ ﻣـﻦ ﻛﻠﻤـﺔ ﺱ ﺃ ﺑﺮﺑـﺎﺭﻭ BARBARUS ﻭﻫﻲ ﻛﻠﻤـﺔ ﻻﺗﻴﻨﻴـﺔ ﺗﻨﻌـﺖ ـﺎ ﻓﺌـﺎﺕ ﳐﺘﻠﻔـﺔ؛ ﻟﻴﺴـﺖ ﺧﺎﺿﻌـﺔ ﻟﺴﻠﻄـﺎﻥ ﺍﻟﺮﻭﻣـﺎﻥ؛ ﻭﺍﻟﻘﺼـﺪ .2 ﻣﻨﻬـﺎ ﻫـﻮ ﻭﺻـﻒ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟﻔﺌـﺎﺕ ﺑﺎﻟﺘﺨﻠـﻒ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧـﺖ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴـﺔ ﻻ ﳜﺘـﺺ ـﺎ ﺳﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺒـﻼﺩ ﺍﳌﻐﺮﺑﻴـﺔ ﻭﺣﺪﻫـﻢ؛ ﻓﻤـﺎ ﻫـﻮ ﺍﻻﺳـﻢ ﻭﺃﻃ ، ﺍﻟـﺬﻱ ﺃﻗـﺮﻩ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌـﺐ ﺍﻟﻌﺮﻳـﻖ ﻠﻘـﻪ ﻋـﻠﻰ ﻧﻔﺴـﻪ؟ ﻭﻫﻨـﺎ ﻳﺴﺘﺤﺴـﻦ ﺍﻟﺘﺬﻛﻴـﺮ ﺑـﺄﻥ ﺷﻌـﻮﺏ ﺍﳌﻐـﺮﺏ ﻛﺎﻧـﺖ ـ ﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘـﺔ ـ ﺗﻌﻴـﺶ ﺿﻤـﻦ ﻭﺃﺣـﻼﻑ ﻗﺒﻠﻴـﺔ ﻛﺒـﺮﻯ ﻋﺪﻳـﺪﺓ؛ ﻻ ﳚﻤﻌﻬـﺎ ، ﻗﺒﺎﺋـﻞ ﺍﺳـﻢ ﻣﻮﺣـﺪ؛ ﻣﻌﺘـﺮﻑ ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﻃـﺮﻑ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋـﻞ ﻛﺎﻓـﺔ؛ ﺑـﻞ ﺗﺴـﻤﻰ ﻛـﻞ ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﺑﺎﲰﻬـﺎ، ﺃﻭ ﻛـﻞ ﺣﻠـﻒ ﺑﺎﺳـﻢ ﻏﺎﻟـﺐ ﻋﻠﻴـﻪ .ﺷ ﻭﻫـﺬﺍ ﺒﻴـﻪ ﲟـﺎ ﻋﺮﻓـﻪ ﺍﻟﻌـﺮﺏ ﺍﻟﻘﺪﻣـﺎﺀ؛ ﺍﻟﺬﻳـﻦ ﻛﺎﻧـﻮﺍ ﻳﺘﻜﺘﻠـﻮﻥ ـ ﺑﺪﻭﺭﻫـﻢ
ﺿﻤـﻦ ﻗﺒﺎﺋـﻞ ﳐﺘﻠﻔـﺔ ﻭﻣﺘﻨﺎﺣـﺮﺓ؛ ﺣـﱴ ﺟـﺎﺀ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻓﺠ ﳍ ﻭﻭﻋﺎﻫـﻢ ﺑﻮﺣـﺪﺓ ﺍ ـﺔ ،ـﻢ ﻤـﻊ ﺷﺘﺎ ﹺﻳ ﻮ . ﻭﻣـﻊ ﺫﻟـﻚ ﻟـﻢ ﻳﻨﺴـﻮﺍ ﺍﻧﻘﺴﺎﻣﻬـﻢ ﺍﻟﺮﺋﻴـﺲ ﺇﱃ ﳝﻨﻴﻴـﻦ ﻭﻋﺪﻧﺎﻧﻴﻴـﻦ.. ﺘﻤﻌـﺎﺕ ﺍ ﻭﻋﻨـﺪ ﺗﺘﺒـﻊ ﻣﺴﺄﻟـﺔ ﺍ ﳌﻐﺮﺑﻴـﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴـﺎ ﺳﻴ ﻩ ﺘﻀـﺢ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻝ ﺧﺒـﺮ ﻣﻔـﺎﺩ : ﺃﻥ ﲨﺎﻋـﺔ ﻣـﻦ ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﻟﻮﺍﺗـﺔ ﺃﺭﺳﻠﻬـﻢ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﺇﱃ ﻋﻤـﺮ ﺍ ﺑـﻦ ﺍﳋﻄـﺎﺏ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ ﺍﳌﻨـﻮﺭﺓ؛ ﻓﺴﺄﳍـﻢ ـ ﻛﻤـﺎ ﺟـﺮﺕ ﻋـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌـﺮﺏ ـ ﻋـﻦ ﻧﺴﺒﻬـﻢ؛ ﻓﺄﺟﺎﺑـﻮﺍ : ﺃﻥ ﺟﺪﻫـﻢ ﻫـﻮ ﻎ .1 ﻣﺎﺯﻳـ ﻭﺇﻥ ﺻﺤـﺖ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺔ؛ ﺳﺘﻜـﻮﻥ ﻫﻲ ﺍﳌـﺮﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﰲ ـ ﺍﻟﻌﻬـﺪ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ ـ ﺍﻟـﱵ ﻭﺭﺩﺕ ﻛﻠﻤـﺔ ﻎ ﻣﺎﺯﻳـ ﻛﺎﺳـﻢ ﳉـﺪ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌـﺐ؛ ﺭﲟـﺎ ﺗﻜـﻮﻥ ﺍﲰـﺎ ﳉـﺪ ﻓﺌـﺔ ﻣﻨـﻪ؛ ﻛﻤـﺎ 2 ﻳﻌﺘﻘـﺪ ﺑﻌـﺾ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴـﻦ .. ﻭﲦـﺔ ﻣـﻦ ﻳـﺮﻯ ﺃﻥ ﻛﻠﻤـﺔ ﻎ ﺃﻣﺎﺯﻳـ ﻗﺪﳝـﺔ ﺟـﺪﺍ؛ ﺭﲟـﺎ ﻋـﺎﺩﺕ ﺇﱃ ﺮﻳ 3 ﺍﻟﻌﻬـﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴـﺔ ﺃﻭ ﻋﺼـﻮﺭ ﺍﻟﺴﻴـﺎﺩﺓ ﺍﻹﻏ ﺔ ، ﻘﻴـ .. ﻭﺩﻟـﺖ ﺑﻌـﺾ ﺍﻷﲝـﺎﺙ ﻋـﻠﻰ ﺍﺳﺘﻌﻤـﺎﻝ ﻛﻠﻤـﺔ ﻗﺮﻳﺒـﺔ ﻣـﻦ ﻋﺒـﺎﺭﺓ ﻎ ﻣﺎﺯﻳـ ؛ ﺣﻴـﺚ ﻭﺭﺩﺕ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻣـﻦ ﻃـﺮﻑ ﺍﳌـ ﻧ ﺆﺭﺥ ﺍﻟﻴﻮـ ﺎﱐ ﻫﻴﻜﺘﺎﻳـﻮﺱ )ﺵ Hekatoios ﺍﻟـﺬﻱ ﻋـﺎ
ﺍﳌﻴـﻼﺩ( ؛ ﻓﺴـﻤﻰ ﻓﺌـﺎﺕ ﻣﻨﻬـﻢ ﺑـ)ﺲ ﻣـﺎﺯﻳﻴـ ( ﻋ Mazyes ؛ ﻭﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻗﺮﻳﺒـﺔ ﻣـﻦ ﺒـﺎﺭﺓ ﻎ ﻣﺎﺯﻳـ . H ﺃﻣـﺎ ﻫﲑﻭﺩﻭﺗـﺲ erodotos ـ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﻥ ﺍﳋﺎﻣـﺲ ﻗﺒـﻞ ﺍﳌﻴـﻼﺩ ـ ﻓﻘـﺪ ﺫﻛـﺮ ﺍﲰـﺎ ﻫـﻮ )ﺲ ﻣﺎﻛﺴﻴﻴـ ( ﺍﻟ Maxyes ؛ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ ﺍﻟـﱵ ﻧﻘﻠﻬـﺎ ﻋﻨﻬـﻢ ﻼ ﺗﻴـﻦ ﺑﺸﻜـﻞ ﳏـﺮﻑ؛ ﻓﺴﻤـﻮ ﺍﻟﺸﻌـﺐ ﺍﻟﻨﻮﻣﻴـﺪﻱ : )ﺱ ﻣـﺎﺯﺍ ( ﺃﻭ)ﺲ ﻣﺎﺯﻛﻴـ ( ﺃﻭ)ﺲ M ( ﻣﺎﺯﻳﻜـ azaces -- M azikes --M azax . ﻭﻫﻜـﺬﺍ ﺗـﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ ﺍﳌﺴﻄـﺮﺓ ﻗﺮﻳﺒـﺔ ﺟـﺪﺍ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺭﺓ ﺍﳌﺘﺪﺍﻭﻟـﺔ ﺍﻵﻥ. ﻭﻳﺒـﺪﻭ ﺃﻥ ﻛﻠﻤـﺔ ﺃﻣﺎﺯﻳـﻎ ﻟـﻢ ﺗﻨﺘﺸـﺮ ﺑﺸﻜـﻞ ﻭﺍﺳـﻊ ﰲ ﺍﻟﺰﻣـﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻠﻔﺘـﺢ؛ ﺇﺫ ﺗﻐﻠﺒـﺖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻛﻠﻤـﺔ ﺮ ﺑﺮﺑـ ؛ ﺍﻟـﱵ ﻭﺟﺪﻫـﺎ ﺍﳌﺴﻠﻤـﻮﻥ ﻣﺘﺪﺍﻭﻟـﺔ ﺑﻴـﻦ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻋﻨﺪﻣـﺎ ﻓﺘﺤـﻮﺍ ﺍﻟﺒـﻼﺩ؛ ﻓﺒـﺎﺩﺭﻭﺍ ﺇﱃ ﻣﻨـﺢ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻣﺪﻟـﻮﻻ ﺃﻛﺜـﺮ ﻃﻬـﺎﺭﺓ ﻭﻧﻘـﺎﺀ ﳑـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﻋﻠﻴـﻪ ﻗﺒـﻞ ﳎﻴﺌﻬـﻢ؛ ﻭﺫﻟـﻚ ﺗﺒﻌـﺎ ﳌـﺎ ﻧﺼـﺖ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴـﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴـﺔ ﺍﻟﺴﻤﺤـﺔ؛ ﺍﻟـﱵ ﺗﻨـﻬﻰ ﻋـﻦ ﺍﻟﺘﻨﺎﺑـﺰ ﺑﺎﻷﻟﻘـﺎﺏ؛ ﻛﻤـﺎ ﺟـﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺘﻨـ ﻢ ﺰﻳـﻞ ﺍﳊﻜﻴـ: ))يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُونُواْ خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَآءٌ مِّن نِّسَآءٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ ۖ وَلَا تَلْمِزُوٓاْ أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُواْ بِٱلْأَلْقَٰبِ ۖ بِئْسَ ٱلِٱسْمُ ٱلْفُسُوقُ بَعْدَ ٱلْإِيمَٰنِ ۚ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ
الإبتساماتإخÙاء