الاساطير نصف الحقيقة
ﻭﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻘـﺪ ﺍﺧﺘـﺎﺭﻭﺍ ﺍﳌﺪﻟـﻮﻝ ﺍﻟـﺬﻱ ﻳﻨﺴﺠـﻢ ﻣـﻊ ﻓﻠﺴﻔـﺔ ﺍﻷﲰـﺎﺀ ﻋﻨﺪﻫـﻢ؛ ﻟـﺬﺍ ﻓﻘـﺪ ﻭﺟـﺪﻭﺍ ﺃﻥ ﺃﻗـﺮﺏ ﺩﻻﻟـﺔ ﺇﱃ ﺫﻫﻨﻬـﻢ ﻭﻣﻨﻄﻘﻬـﻢ؛ ﻫﻲ ﺍﻟـﱵ ﲡﻌـﻞ ﻣـﻦ ﻛﻠﻤـﺔ ﺮ ﺑﺮﺑـ ﻋﺒـﺎﺭﺓ ﻣﺸﺘﻘـﺔ ﻣـﻦ ﺍﺳـﻢ ﺇﻧﺴـﺎﻥ؛ ﺍﻓﺘﺮﺿـﻮﺍ ﺃﻧـﻪ ﺟـﺪ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌـﺐ؛ ﺃﻭ ﻳﻜـﻮﻥ ﻓﻌـﻼ ﺟـﺪﺍ ﳍـﻢ .ﺧ ﻏﻴـﺮ ﺃﻥ ﺑﻌﻀﻬـﻢ ﺍﻵ ـﺮ ﺭﺃﻯ ﰲ ﻛﻠﻤـﺔ ﺮ ﺑﺮﺑـ ﻣـﺎ ﻳـﺪﻝ ﻋـﻠﻰ ﺍﻟﻠﻐـﻂ ﻭﺍﻟﺮﻃﺎﻧـﺔ ﺃﺛﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻜـﻼﻡ؛ ﻭﺭﲟـﺎ ﻗـﺎﻝ ـﺬﺍ ﺍﻟـﺮﺃﻱ ﺍﻟﺬﻳـﻦ ﻛﺎﻧـﻮﺍ ﻣﻄﻠﻌﻴـﻦ ﻋـﻠﻰ ﺍﻟﺘـﺮﺍﺙ ﺍﻟﻴﻮﻧـﺎﱐ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻴﻮﻧـﺎﻥ ـ ﺣﺴﺒﻤـﺎ ﻭﺭﺩ ـ ﻣﻨﺤـﻮﺍ ﺍﳌﻔﻬـﻮﻡ ﻧﻔﺴـﻪ ﻟﻜﻠﻤـﺔ ﺮ ﺑﺮﺑـ . ﻭﻟﻜـﻦ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭﻳﻴـﻦ ـ ﻛﻤـﺎ ﻫﻲ ـﻢ ـ ﻧﺴﺠـﻮﺍ ﻗﺼﺼـﺎ ﻭ ﻋﺎﺩ ﺃﺧﺒـﺎﺭﺍ؛ ﺣﺎﻭﻟـﻮﺍ ﻣـﻦ ﺧﻼﳍـﺎ ﺗﻔﺴﻴـﺮ ﺃﺳﺒـﺎﺏ ﺗﻠـﻚ ﺍﳌﺴﻤﻴـﺎﺕ .. ﻭﻗـﺪ ﻣﻠﺌـﺖ ﺻﻔﺤـﺎﺕ ﻛﺜﻴـﺮﺓ ﺑﺘﻠـﻚ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺎﺕ ﻭﺍﻷﺳﺎﻃﻴـﺮ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒـﺔ؛ ﺍﻟـﱵ ﺗﺘﺤـﺪﺙ ﻋـﻦ ﺍﻟﺸﻌـﺐ ﺍﻟـﺬﻱ ﲰـﻮﺍ ﺃﻋﻀـﺎﺀﻩ ﺍ ﺑﺮﺑـﺮ .. ـﻢ ﺃﺑﻨـﺎﺀ ﻓﻘـﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬـﻢ ﺃ ﺑـﺮ ﺍ ﺭ ﺑـﻦ ﻗﻴـﺲ ﻋﻴـﻼﻥ ﺑـﻦ ﻣﻀـﺮ ﺑـﻦ ﻧـﺰﺍ
ﰲ ﺫﻟـ ﻚ ﺑﻌـﺾ ﺍﻷﺳﺎﻃﻴـﺮ ﻭﺍﻷﺷﻌـﺎﺭ؛ ﺍﳍـﺪﻑ ﻣﻨﻬـﺎ 2ـﻢ ﻫـﻮ ﺩﻋـﻢ ﻣﺰﺍﻋﻤﻬـﻢ ﻭﺍﻓﺘﺮﺍﺿﺎ .. ﻭﻣـﻊ ﻫـﺬﺍ ﻓـ ﻨ ﻬﻲ ﺗـﺪﻝ ﻋـﻠﻰ ﺍﻟـ ﺰﻋـﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴـﺔ ﰲ ﺍﻧﺘﺤـﺎﻝ ﻭﺍﳌﻮﺍﻗـﻒ؛ ﺑﻐـﺮﺽ ﺩﻋـﻢ ﻣﺰﺍﻋـﻢ، ، ﺍﻷﺷﻴـﺎﺀ ـﺎ ﻟﻴﺴـﺖ ﻭﺍﻓﺘﺮﺍﺿـﺎﺕ ﻣﻌﻴﻨـﺔ؛ ﻋـﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ ﺃ ﻣﻨﻄﻘﻴـﺔ؛ ﻧﻈـﺮﺍ ﻟﻐﻴـﺎﺏ ﺍﻟﺪﻟﻴـﻞ ﺍﻟﻌﻠـﻤﻲ ﻣـﻦ ﺟﻬـﺔ، ﻭﺑﻌﺪﻫـﺎ ﻋـﻦ ﺍﳌﻌﻘـﻮﻝ ﻣـﻦ ﺟﻬـﺔ ﺃﺧـﺮﻯ . ﻣـﻦ ـﻢ ﺯﻋﻤـﻮﺍ ﺃﻥ ﺟـﺪ ﺍﻟﱪﺑـﺮ ﺍﳌﺪﻋـﻮ ﺍ ﺫﻟـﻚ؛ ﺃ ﺑـﺮ ؛ ﻗـﺪﻡ ﺇﱃ ﺑـﻼﺩ ﺍﳌﻐـﺮﺏ ﻫﺎﺭﺑـﺎ ﻣـﻦ ﺃﺧﻴـﻪ ﻋﻤـﺮﻭ ﺍ ـﻪ ﺷﻘﻴﻘﺘـﻪ ﹶﺘ ﻜ ﺑـﻦ ﻗﻴـﺲ؛ ﻭﳌـﺎ ﻃـﺎﻝ ﻏﻴﺎﺑـﻪ ﺑ ﲤﺎﺿـﺮ ـﺎ ﺑﻘﻮﳍ: ـﺔ ﻴ ﺎﻛ ﻲ ﻛﹸـﻞﱡ ﺑ ـﻜ ﺒ ﺘ ﻟ ﺎ ـــَ ـﺎﻫـ ﺃﺧ ـ ﻛﹶـﻤ ـﹺﺲ ﻴَ ﺑـﻦ ﻗـ ـﺮ ـﻠﻰ ﺑ ﻲ ﻋ ـﻜ ﺎ ﺃﺑ ﹶﺄﺿ ﻓـﻪ ﺗ ـﺸﲑ ﻋ ـﻦ ـﻞﹶ ﻋ ﻤ ـ ﻰ ﺤَﺗـ ـﺤ ـﺎﺀُ ﺃﻧـْﻀ ــﻪ ـﻘﹶﺎﺋ ﻭﻥﹶ ﻟ ﺩ ﻭ ﹺﺲ ـﻴـــ ﻋ ﻭﳑـﺎ ﻧﺴـﺐ ﺇﱃ ﲤﺎﺿـﺮ ﺃﻳﻀـﺎ: ـﺎَ ﻧـ ﻼﹶﺩ ِ ﺑــﻦ ﻋ ﻩﺍﺭ ﺩـﺮ ﺒِ ﺑـ ﻄـﱠﺖ ﺷ ﻭ ﺡ ﻮَﻃـ ﻭ ـﺮ ﺑ ﻤ ﻤ ـﺚﹸ ﻳ ْ ﺣﻴـ ـﻪ ﹾﺴ ﻧﻔ ــﺎ
ﻭ ـﺔ ﻨْ ﹶﻜـ ﻟـﺮ ﺒِ ﺑـﺕ ﺭ ﺔ ﺃﺯ ـــﻴ ﻤَ ﺃﻋﺠـ ﹶ ـﺎ ﻛ ﻣ ﻭ ـ ﹶ ﺎﻥ ﺑـ ﺮ ﻲ ﺍﳊﺠـ ﹺ ﻓ ﺎﺯ ـﺎ ﻤ ﹺﺄﻋﺠ ﺑ ــﺮ ﻐ ﻧ ﻢَ ﺍ ﻟـ ﺮَﺑـ ﻛﹶﺄﻧـﱠﺎ ﻭ ـﺎ َ ﺎﺩﻧـ ﺑـﹺﺠﻴ ﺠ ﹺﻨ ﺑ ـ ﹶ ﻟ ﻭ ﺪ ـ ـﺎ ﻤﻐﻨ ﻣ ﺎﺑـﺎﹰ ﻭ ﻧﹺﻬ ﻢﺴَﻘـ ﻧ ﻢ
ﻭﻫﻜـﺬﺍ ﺗـﺮﻯ ﺍﳌﺴﺤـﺔ ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﻳـﺔ ﰲ ﻫـﺬﻩ ﺍﻷﻗـﻮﺍﻝ ..ﺮ ﻓﺒـ ـ ﻳﻬ ﺮﺏ ﺍ ﻣﻨﻔـﺮﺩ؛ ﻣـﻦ ﺃﺧﻴـﻪ ﺇﱃ ﺑـﻼﺩ ﺑﻌﻴـﺪﺓ ﻛﺎﳌﻐـﺮﺏ..! ﺃﻱ ﻣـﻦ ﻗـﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺃﺧـﺮﻯ؛ ﺑﻜـﻞ ﺑﺴﺎﻃـﺔ ﻭﺩﻭﻥ ﻋﻨـﺎﺀ..! ﻭﳌـﺎ ﺃﺻﺒـﺢ ﰲ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟﺒـﻼﺩ ﺍﻟﻨﺎﺋﻴـﺔ؛ ﻋﻠﻤـﺖ ﺃﺧﺘـﻪ ﺃﻥ ﻛـﻼﻡ ﺃﺧﻴﻬـﺎ ﹶ ﺷﻮﻫﺘـﻪ ﻟ ﹾ ﻜ ﻨ ـﺔ ـﺔ ﺃﻋﺠﻤﻴ..! ﻭﻣـﻊ ﻫـﺬﺍ ﻟـﻢ ﻳﺴـﺄﻝ ﺍﳌﺘﺤﻤﺴـﻮﻥ ﳍـﺬﺍ ﺍﳋﺒـﺮ ﺃﻧﻔﺴﻬـﻢ :ـ ﻛﻴـﻒ ﻋﻠﻤ ﺖ ﻭﺍﻧﻌـﺪﺍﻡ ﻭﺳﺎﺋـﻞ ، ﲤﺎﺿـﺮ ﺑﺬﻟـﻚ ﺭﻏـﻢ ﺍﻟﺒﻌـﺪ ﺍﻻﺗﺼـﺎﻝ..؟! ﻫـﺬﻩ ﻭﺍﺣـﺪﺓ ﻣـﻦ ﺍﳊﻜﺎﻳـﺎﺕ؛ ﺃﻣـﺎ :ـﺎ ﺍﻷﺧـﺮﻯ ﻓﻴﺰﻋـﻢ ﺭﻭﺍ ﺃﻥ ﻣـﻦ ﺃﲰـﻮﻩ ﺍﳌﻠـﻚ ﺍﻟﻨﻌﻤـﺎﻥ ﺑـﻦ ﲪﻴـﺮ ﺑـﻦ ﺳﺒـﺄ ﻓﺎﺟـﺄ ﺃﺑﻨـﺎﺀﻩ ـ ﰲ ﺃﺣـﺪ ﺍﻷﻳـﺎﻡ ـ ﻓﻘـﺎﻝ ﳍـﻢ : ﻰ ﺇﱐ ﻋﺰﻣـﺖ ﻋـﻠ ﺇﺭﺳﺎﻟﻜـﻢ ﺇﱃ ﺑـﻼﺩ ﺍﳌﻐـﺮﺏ ﻟﺘﻌﻤﺮﻭﻫـﺎ..؟! ﻓﻠﺒـﻮﺍ ﺃﻣـﺮﻩ ﻋـﻠﻰ ﺍﻟﻔـﻮﺭ؛ ﻭﺗﻮﺟﻬـﻮﺍ ﺇﱃ ﺣﻴـﺚ ﺍﺧﺘـﺎﺭ ﳍـﻢ ﺍﳌﻘـﺎﻡ ﺍﻷﺑـﺪﻱ..!! ﻢ ﻭﻫـﺆﻻﺀ ﺍﻷﺑﻨـﺎﺀ ﻫـ :ﺖ ﳌـ ) ﺃﺑـﻮ ﳌﺘﻮﻧـﺔ( ﻮ ، ﻭﻣﺴﻔـ )ـﺔ ﺎ ،( ﺃﺑـﻮ ﻣﺴﻮﻓ ﻭﻣﺮﻃـ ) ﺃﺑـﻮ ﻫﺴﻜـﻮﺭﺓ( ﻙ ، ﻭﺃﺻﻨـﺎ )ـﺔ ﺃﺑـﻮ ﺻﻨﻬﺎﺟ( ﻂ ، ﻭﳌـ )
ﳌﻄـﺔ( ﻥ ، ﻭﺇﻳـﻼ )ـﺔ ﺃﺑـﻮ ﻫﻴﻼﻧ( ﺩ ، ﻭﻣﺼﻤـﻮ ) ﺃﺑـﻮ ﻣﺼ ﺓ ﻤـﻮﺩ( ﻝ ، ﻭﻛـﺰﻭ )ﺃﺑـ ﺔ ﻮ ﻛﺰﻭﻟـ( ﺎ ، ﻭﺃﺟﺎﻧـ ) ﺃﺑـﻮ ﺯﻧﺎﺗـﺔ..(ﺦ ﺃﻟـ . ﻓﻨـﺰﻝ ﻫـﺆﻻﺀ ﺍﻻﺧـﻮﺓ ﰲ ﺑـﻼﺩ ﺍﳌﻐـﺮﺏ ﻣﺘﻔﺮﻗﻴـﻦ : ، ﻣﻨﻬـﻢ ﻣـﻦ ﺳﻜـﻦ ﺟﺒـﻞ ﺩﺭﻥ ﻭﻣﻨﻬـﻢ ﻣـﻦ ﺍﺧﺘـﺎﺭ ﺳـﻜﲎ ﺍﻟﺴـﻮﺱ ﻭﻃﻨﺠـﺔ، ﻭﻣﻨﻬـﻢ ﻣـﻦ ﺍﺳﺘﻘـﺮ ﰲ ﺩﺭﻋـﺔ، ﻭﻣﻨﻬـﻢ ﻣـﻦ ﺗﻮﻗﻔـﺖ ﺭﺣﻠﺘـﻪ ﰲ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴـﺔ ﻭﺍﳌﻐـﺮﺏ ﺍﻷﻭﺳـﻂ .ﻭﺍ ﳊﻜﺎﻳـﺔ ﻛﻤـﺎ ﻳﻘـﻮﻝ ﺍﺑـﻦ ﺧﻠـﺪﻭﻥ ﻃﻮﻳﻠـﺔ . ﻭﻫﻜـﺬﺍ ﺗـﺮﻯ .. ﺑـﺄﻭﻻﺩﻩ ﻛﻴـﻒ ﻳﻀﻴـﻖ ﺃﺏ ؟ ﻓﻴﺘﺨﻠـﺺ ﻣﻨﻬـﻢ؛ ، ﺑﻨﻔﻴﻬـﻢ ـ ﺩﻭﻥ ﲪﺎﻳـﺔ ﻛﺎﻓﻴـﺔ ـ ﺇﱃ ﻣﻐـﺮﺏ ﺍﻟﺸﻤـﺲ ﻭﲝـﺮ ﺍﻟﻈﻠﻤـﺎﺕ .. ﺎﻳـﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟـﻢ ﺍﻟﻘﺪﻳـﻢ ﺣﻴـﺚ ﺁﻧـﺬﺍﻙ؛ ﻭﻻ ﻫـﺪﻑ ﻟـﻪ ﻣـﻦ ﺫﻟـﻚ؛ ﺳـﻮﻯ ﺃﻧـﻪ ﻳﺮﻏـﺐ ﰲ ﺍﻷﻋﻤـﺎﻝ ﺍﳋﲑﻳـﺔ..!! ﻭﳛـﺐ ﺗﻌﻤﻴـﺮ ﺑـﻼﺩ ﺍﳌﻐـﺮﺏ ﺍﻟﺸﺎﻏـﺮﺓ..!! ﺗﻠـﻚ ﺍﻟﺒـﻼﺩ ﺍﻟـﱵ ﺑـﺪﺕ ﻟـﻪ ﻭﳏﺘﺎﺟـﺔ ﺇﱃ ، ـﺎ ﻓﺎﺭﻏـﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟﺴﻜـﺎﻥ ـ ﻓﺠـﺄﺓ ـ ﺑﺄ ﻣـﻦ ﻳﻌﻤﺮﻫـﺎ .. ﻓﻌﻤﺮﻫـﺎ ﺍﻟﻨﻌﻤـﺎﻥ ﺑﻔﻠـﺬﺍﺕ ﻛﺒـﺪﻩ..؟!! :ـﺎ ﻭﲦـﺔ ﺣﻜﺎﻳـﺔ ﺃﺧـﺮﻯ ﻳﻘـﻮﻝ ﺃﺻﺤﺎ ﺃﻥ ﻣﻠﻜـﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟﺘﺒﺎﺑﻌـﺔ ﻳﺴـﻤﻰ ﺍﻓﺮﻳﻘـﺶ ﺑـﻦ ﻗﻴـﺲ ﺑـﻦ ﺻ ﻲ ﻴـﻔ ؛ ﻏـﺰﺍ ﺑـﻼﺩ ﺍﳌﻐـﺮﺏ؛ ﻓﺴﻤﻴـﺖ ﺑﺎﲰـﻪ ﺇ ﻓﺮﻳﻘﻴـﺔ؛ ﺑﻌـﺪ ﺃﻥ ﻗﺘـﻞ ـﺎ ﻣـﻦ ﺃﲰـﻮﻩ ﺑﺎﳌﻠـﻚ ﺟﺮﺟﻴـﺲ ﻭﺗﻘـﻮﻝ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺔ ﺃﻳﻀـﺎ ﺃﻥ ﺇﻓﺮﻳﻘـﺶ ﻫـﺬﺍ ،
ـﺪ ﺍﳌـﺪﻥ ﺑﺘﻠـﻚ ﺍﳉﻬـﺎﺕ ، ﺍﺧﺘـﻂ ﺍﻷﻣﺼـﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺋﻴـﺔ ﻗﺒـﻞ ﺃﻥ ﻳﻌـﻮﺩ ﺇﱃ ﺑـﻼﺩﻩ ﰲ ﺍﳌﺸـﺮﻕ..! ﻭﺗﻘـﻮﻝ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺔ ﻛﺬﻟـﻚ :ﳌـﺎ ﺃﻧـﻪ ﻻﺣـﻆ ﺭﻃﺎﻧـﺔ ﺳﻜـﺎﻥ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟﺒـﻼﺩ، ﻭﺍﺧﺘـﻼﻁ ﺍﻷﺻـﻮﺍﺕ ﰲ " ـﻢ؛ ﻗـﺎﻝ ﻣﺘﻌﺠﺒـﺎ ﳍﺠﺎ :ﻢ ﻣـﺎ ﺃﻛﺜـﺮ ﺑﺮﺑﺮﺗﻜـ.."! ﻓﺴﻤﻮﻫـﻢ ـ ﻣﻨﺬﺋـﺬ ـ ﺍ ﺑﺮﺑـﺮ .. ﻏﻴـﺮ ﺃﻥ ﺭﻭﺍﻳـﺔ ﺃﺧـﺮﻯ ﺗﻘـﻮﻝ ﺃﻧـﻪ ﺣﺸـﺪ ﻗﺒﺎﺋـﻞ ﺷـﱴ؛ ﻋﺒﺄﻫـﻢ ﰲ ﺍﻟﺸـﺎﻡ؛ ﻟﻐـﺰﻭ ﺑـﻼﺩ ﺍﳌﻐـﺮﺏ؛ ﻣـﻦ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋـﻞ : ﲪﻴـﺮ، ﻭﻣﻀـﺮ، ﻭﺍﻟ ، ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻘـﺔ، ﻭﻛﻨﻌـﺎﻥ ، ﻘﺒـﻂ ﻭﻗﺮﻳـﺶ؛ ﻓﻠﻤـﺎ ﲰـﻊ ﻟﻐﻄﻬـﻢ؛ ﲰﺎﻫـﻢ ﺍﻟﱪﺑـﺮ؛ ﺛـﻢ ﺃﻧﺸـﺪ:
ﺕـﺮ ﺑ ﺮ ﺑ
ﺠﹺﻴـﺐ ـﺐﹺ ﺍﻟﻌ ﻟﻠﺨﺼ ﻚ ﺍﻟﻀﻨ ﻼﹶﺩ ِ ﺑـﻦ ﻣ ﹶــــﺪ ﹶﻘ ﻟ ــﺎ ﻭ ـﻮﻫ ﹶﻨ ـﻜ ﺃﺭﺽ ﺳ ﺃﻱ ﻴــ ـﹺﺶ ﺍﹶﳋـﺼ ﻴ ﹺﺎﻟﻌ ﺑـﺮ ﺑ ﺮ ﺍﻟﺒ ﺕ ﹶﺎﺯ ﻓ
ﻭﲦـﺔ ﺣﻜﺎﻳـﺔ ﺃﺧـﺮﻯ ﺗﻘـﻮﻝ ﺃﻥ ﺃﺑﺮﻫـﺔ ﺫﺍ ﺍﳌﻨـﺎﺭ ـ ﻣﻠـﻚ ﺍﻟﻴﻤـﻦ ـ ﻫـﻮ ﺍﻟـﺬﻱ ﺗﺮﻛﻬـﻢ ﺑﺒـﻼﺩ ﺍﳌﻐـﺮﺏ ﺑﻌـﺪ ﺃﻥ ﻓﺘﺤﻬـﺎ ﻭﻟﻴـﺲ ﺇﻓﺮﻳﻘـﺶ..! ﻭﻫﻜـﺬﺍ ﺗﻼﺣـﻆ ﺍﺧﺘـﻼﻑ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺘﻴـﻦ ..ﻝ ﺛـﻢ ﳝﻜـﻦ ﺍﻟﺘﺴـﺎﺅ : ﻣـﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳـﻖ ﺍﻟـﱵ ﺳﻠﻜﻬـﺎ ﺇﻓﺮﻳﻘـﺶ ﻫـﺬﺍ..؟! ﻭﻫـﻞ ﺗﺮﻛـﻪ ﺍﻟﻔﺮﺍﻋﻨـﺔ ﳝـ ﺮ ﺑﺴـﻼﻡ؛ ﻛﻤـﺎ ﻣـﺮﺕ ﻗﺒﺎﺋـﻞ ﺑـﲏ ﻫـﻼﻝ ﺑﻌـﺪﻩ ﺑﻘـﺮﻭﻥ؟!
ﺫﻟـﻚ..! ﺃﻳﻜـﻮﻥ ﻣـﺮﻭﺭ ﻫـﺬﻩ ﺍﳉﻴـﻮﺵ ﲟﺼـﺮ ﺣـﺪﺙ ﻫـﺬﻩ ﺍﳌـﺮﺓ ﺑـﺪﻭﻥ ﺿﺠـﺔ ﺗﺬﻛـﺮ..؟! ﻭﻫـﻞ ﻣـﻦ ﺳﺒﻴـﻞ ﺁﺧـﺮ ﻳﻜـﻮﻥ ﻗـﺪ ﺳﻠﻜـﻪ.. ؟ ﺛـﻢ ﻣـﺎ ﻫﻲ ﺍﳌـﺪﺓ ﺍﻟﺰﻣﻨﻴـﺔ ﺍﻟـﱵ ﺑـﻘﻲ ﻓﻴﻬـﺎ ﺇﻓﺮﻳﻘـﺶ ﻫـﺬﺍ ﺑﺒـﻼﺩ ﺍﳌﻐـﺮﺏ؛ ﺍﻟـﱵ ـﻪ ﻳﻘـﺎﻝ ﺃﻧـﻪ ﻣﻨﺤﻬـﺎ ﺍﲰ..؟! ﻭﺗﺸﻴﻴـﺪ ، ﻭﻛﻤـﺎ ﻫـﻮ ﻣﻌﻠـﻮﻡ ﻓـﺈﻥ ﲣﻄﻴـﻂ ﺍﳌـﺪﻥ ﺍﻷﻣﺼـﺎﺭ ﳛﺘـﺎﺝ ﺇﱃ ﺳﻨـﻮﺍﺕ ﻭﺳﻨـﻮﺍﺕ؛ ﻓﻤـﺎ ﻫﻲ ﻭﺳﺎﺋﻠـﻪ ﺍﻟﺴﺤﺮﻳـﺔ ﺍﻟـﱵ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻬـﺎ ﰲ ﺇﳒـﺎﺯ ﻣﺸﺎﺭﻳﻌـﻪ ﺍﳋﺎﺭﻗـﺔ..؟! ﺃﻣـﺎ ﺍﻟـﺬﻱ ﻗﺎﻟـﻮﻩ ﻋـﻦ ﺗﻌﺒﺌﺘـﻪ ﻟﻌـﺪﺩ ﻣـﻦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋـﻞ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ ﰲ ﺑـﻼﺩ ﺍﻟﺸـﺎ ﻡ؛ ﺑﻐـﺮﺽ ﻏـﺰﻭ ﺍﳌﻐـﺮﺏ؛ ﻓﺈﻧـﻪ ـ ﻋـﻠﻰ ﻣـﺎ ﻳﺒـﺪﻭ ـ ﲤﻜـﻦ ﻣـﻦ ﻭﺷﻌـﻮﺏ ﳐﺘﻠﻔـﺔ؛ ﻭﻟﻴﺴـﺖ ﻗﺒﺎﺋـﻞ ، ﺗﻌﺒﺌـﺔ ﺃﻣـﻢ ﻓﺤﺴـﺐ ﻛﻤـﺎ ﻗﻴـﻞ..! ﻭﻣـﻦ ﺍﻟﺰﺍﻭﻳـﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴـﺔ ﻟـﻸﺩﺏ ﺍﻟﻌـﺮﰊ؛ ﻳﺒـﺪﻭ ﺃﻥ ﺇﻓﺮﻳﻘـﺶ ﺑـﻦ ﻗﻴـﺲ ﺑـﻦ ﻭﲤﺎﺿـﺮ ﺑﻨـﺖ ﻗﻴـﺲ ، ﺻﻴـﻔﻲ ـ ﰲ ﻫـﺬﻩ ﺍﳊـﺎﻝ ـ ﻳﻜﻮﻧـﺎﻥ ﻗـﺪ ﺳﺒﻘـﺎ ﻣـﻦ ﻋـﺮﻑ ﺣـﱴ ﺍﻵﻥ ﻣـﻦ ﺷﻌـﺮﺍﺀ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ ﺍﻷﻭﺍﺋـﻞ؛ ﻞ ﻛﺎﳌﻬﻠﻬـ ، ﺑـﻦ ﺭﺑﻴﻌـﺔ ﻭﺍﻣـﺮﺅ ﺍﻟﻘﻴـﺲ ﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ..! ـﻪ ﻭﻋﻠﻴ .. ﻳﻜـﻮﻥ ﺗﺎﺭﻳـﺦ ﺃﻭﻝ ﻧـﺺ ﺷﻌـﺮﻱ ﺟﺎﻫـﻠﻲ؛ ﻫـﻮ ﺗﺎﺭﻳـﺦ ﺃﺑﻴـﺎﺕ ﲤﺎﺿـﺮ ﺃﻭ ﺇﻓﺮﻳﻘـﺶ..! ﻭﻟـﻢ ﺗﻨﺘـﻪ ﺍﳊﻜﺎﻳـﺎﺕ ﻋﻨـﺪ ﻫـﺬﺍ ﺍﳊـﺪ؛ ﺇﺫ ﻭﺭﺩﺕ ﺭﻭﺍﻳـﺎﺕ ﺃﺧـﺮﻯ ﻛﺜﻴـﺮﺓ ﻭﻣﺘﻨﺎﻗﻀـﺔ؛ ـﺎان
ﺍﻟﱪﺑـﺮ ﻣـﻦ ﺃﺑﻨـﺎﺀ ﻞ ﻳﻘﺸـﺎﻥ ﺑـﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴـﻢ ﺍﳋﻠﻴـ..! !.. ـﻢ ﲨﺎﻋـﺎﺕ ﻣﺘﻔﺮﻗـﺔ ﻣـﻦ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟﻴﻤـﻦ ﺃﻭ ﺃ ﺃﻭ ـﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋـﻞ ﺍﻟﻴﻤـﻦ ﺍﻟﺬﻳـﻦ ﺗﻔﺮﻗـﻮﺍ ـ ﻣـﻊ ﺃ ﺍﻟﻐﺴﺎﺳﻨـﺔ ـ ﻡ ﺑﻌـﺪ ﻧﻜﺒـﺔ ﺳﻴـﻞ ﺍﻟﻌـﺮ .. ـﻢ ﺃﻭ ﺃ ﻣـﻦ ﻡ ﳋـﻢ ﻭﺟـﺬﺍ ؛ ﺍﻟﺬﻳـﻦ ﺃﺧﺮﺟﻬـﻢ ﺃﺣـﺪ ﻣﻠـﻮﻙ ﺍﻟﻔـﺮﺱ ﻣـﻦ ﻓﻠﺴﻄﻴ ﻓﻨ ـﻦ؛ ـ ﺰﺣـﻮﺍ ﺇﱃ ﻣﺼـﺮ ﺃﻭﻻ؛ ﺛـﻢ ـﻢ ﳓـﻮ ﺍﳌﻐـﺮﺏ؛ ﺑﻌـﺪ ﺃﻥ ﻣﻨﻌﻬـﻢ ﻭﺍﺻﻠـﻮﺍ ﻫﺠﺮ ﺍﻟﻔﺮﺍﻋﻨـﺔ ﻣـﻦ ﺍﻻﺳﺘﻘـﺮﺍﺭ ﲟﺼـﺮ .. ﻭﺃﺷﻬـﺮ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺎﺕ ﻫﻲ ﺍﻟـﱵ ﺗﻘـﻮﻝ : ـﻢ ﻣـﻦ ﺃﺻﺤـﺎﺏ ﺕ ﺃ ﺟﺎﻟـﻮ ؛ ﻭﻫـﻢ ﺃﺧـﻼﻁ ﻣـﻦ :ﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻘـ ، ﺍﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻴﻴـﻦ ؛ ﻧﺰﺣـﻮﺍ ﲨﻴﻌـﺎ ﺇﱃ ﺍﳌﻐـﺮﺏ ﺑﻌـﺪ ﻣﻘﺘـﻞ ﺟﺎﻟـﻮﺕ؛ ﺣ ﻴـﺚ ﺗـﻢ ﺫﻟـﻚ ﺑﻮﺍﺳﻄـﺔ ﺇﻓﺮﻳﻘـﺶ .. ﻛﻤـﺎ ﻳﺰﻋـﻢ ﺁﺧـﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟـﺬﻱ ﻃﺮﺩﻫـﻢ ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻄﻴـﻦ ﻫـﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﺑﺎﻟـﻮﺣﻲ؛ ﻭﻧﻘـﻞ ﺍﺑـﻦ ﺧﻠـﺪﻭﻥ ﻋـﻦ ﺃﻭﻟﺌـﻚ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭﻳﻴـﻦ ﻧﺼـﺎ ﺟـﺎﺀ ﻓﻴـﻪ )) ﻗﻴـﻞ ﻳـﺎ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺧـﺮﺝ !..1(( ﺍﻟﱪﺑـﺮ ﻣـﻦ ﺍﻟﺸـﺎﻡ ﻓﺈـﻢ ﺟـﺬﺍﻡ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻣـﺎ ـﻢ ﺁﺧـﺮﻭﻥ ﻓﻴﻘﻮﻟـﻮﻥ ﺃ ﻫﺮﺑـﻮﺍ ﺇﱃ ﻣﺼـﺮ؛ ﺑﻌـﺪ ﻣﻘﺘـﻞ ﺟﺎﻟـﻮﺕ؛ ﻓﺄﺧﺮﺟﻬـﻢ ﺍﻟﻘﺒـﻂ ﻣﻨﻬـﺎ؛ ﻓﻨـ ﺰﺣـﻮﺍ ﺇﱃ ﺑﺮﻗـﺔ، ﺛـﻢ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴـﺔ، ﻭﻣﻨﻬـﺎ ﺇﱃ ﺍﳌﻐﺮﺑﻴـﻦ : ﺍﻷﻭﺳـﻂ ﻭﺍﻷﻗـﺼﻰ . ﻭﲦـﺔ ﺃﺧﺒـﺎﺭ ﺃﺧـﺮﻯ ﺗﻨﺴﺒﻬـﻢ ﺇﱃ ﺣـﺎﻡ ﺍ ﺡ ﺑـﻦ ﻧـﻮ ـﻢ ﺃﺑﻨـﺎﺀ ؛ ﺑﻴﻨﻤـﺎ ﻗـﺎﻝ ﺁﺧـﺮﻭﻥ ﺃ
ﺍ ﺡ ﺑـﻦ ﻧـﻮ ..ﺣ ﻭﻗـﺪ ﻭﺭﺩﺕ ﰲ ﻫـﺬﺍ ﺍﻷﻣـﺮ ﻜﺎﻳـﺎﺕ ـﺎﻝ ﺑﺬﻛﺮﻫـﺎ ﻛﻠﻬـﺎ ﻋﺠﻴﺒـﺔ ﻳﻀﻴـﻖ ﺍ .. ﻋـﻠﻰ ﺃﻥ ﺑﻌـﺾ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭﻳﻴـﻦ ﻟـﻢ ﻳﻌﻤﻤـﻮﺍ ﻛﻐﲑﻫـﻢ؛ ﻭﺍﻛﺘﻔـﻮﺍ ﺑﻀـﻢ ﻓﺌـﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟﱪﺑـﺮ ﺇﱃ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟﻴﻤـﻦ؛ ﻫﻲ : ﺍﻟﻘﺒﺎﺋـﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﻣﻴـﺔ؛ ﺔ ﻭﺍﻟﻘﺒﺎﺋـﻞ ﺍﻟﺼﻨﻬﺎﺟﻴـ؛ ﺔ ﻛﺘﺎﻣـﺔ ﻭﺻﻨﻬﺎﺟـ. ﻭﻗـﺪ ﻇﻠـﺖ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤـﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ ﻟﻸﻫـﻮﺍﺀ؛ ﺇﺫ ﺗﺴﺎﺑـﻖ ﺍﻟﻨ ـﺎﺱ ﻹﺿﺎﻓـﺔﺃ ﻬ ﻧﻔﺴ ـﻢ ﺃﻭ ﻣـﻦﳛﺒ ﻥ ـﻮ..
الإبتساماتإخÙاء